Нулевой пациент фашизма и коммунизма.
Нулевой пациент фашизма и коммунизма. В эпидемиологии нулевым пациентом называют первого заболевшего, с которого началась вспышка заболевания. Психические эпидемии, где вместо вирусов распространяются идеи (мемы) точно также подчинаяется законам эпидемиологии и часто известен и их нулевой пациент (например Фрау Троффеа для танцевальной чумы 1518 года) и механизмы распространения (индуцированный психоз) и т.п. Несмотря на внешние различия, ключевые идеи коммунизма и фашизма были четко сформулированы, популяризированы, напечатаны крупными тиражами и оказали огромное влияние на людей одним человеком. Это – Жан Жак Руссо. Те кто интересуется, могут прочитать про его биографию, полную обмана и преступлений, но мы сфокусируемся на его тезисах, многие их которых были им сформулированы впервые и громко звучат и сегодня.
1. Необходимость уничтожения ума и культуры.
Человеческий разум – это ошибка природы. Руссо утвержал, что «размышление — противоестественное состояние, размышляющий человек — развращённое животное» (animal dépravé). Руссо предал анафеме всю культуру, всё что создано историей, все основы гражданского быта — разделение труда, собственность, государство, законы.
Человеческий разум – это ошибка природы. Руссо утвержал, что «размышление — противоестественное состояние, размышляющий человек — развращённое животное» (animal dépravé). Руссо предал анафеме всю культуру, всё что создано историей, все основы гражданского быта — разделение труда, собственность, государство, законы.
Он настаивал на необходимости уничтожения культуры: «просвещение вредно и сама культура — ложь и преступление». Единственное что важно – это чувство и только оно является мерилом истины, exister, pour nous — c’est sentir, восклицает он: в чувстве заключается суть и смысл жизни. «Я чувствовал раньше, чем мыслил; таков общий удел человечества; я испытывал это сильнее других»
2. Идея «общей воли» народа.
Высшее благо и единственная истина в мире – это «общая воля» народа. Владыка всегда выражает прямую общую волю народа и опирается на ее. Ленин и большевики интерпретировали это как обоснование диктатуры пролетариата. Они утверждали, что партия выражает подлинную "общую волю" народа, даже если сам народ этого не осознает. Это оправдало подавление инакомыслия как угрозы "правильному" общественному развитию. Муссолини и Гитлер также использовали этот принцип, заявляя, что их движение выражает высшую волю нации, а несогласные — враги общества. "Общая воля" превращалась в культ государства и вождя, которые "знают лучше", что нужно людям. Компартия Китая также выражает «волю народа».
Руссо верил в нацию как единое целое, основанное на общей культуре и ценностях. В "Рассуждении о политической экономии" он подчеркивает, что народ должен быть сплоченным, иначе государство слабеет. Фашисты использовали идею национального единства для оправдания исключения "неподходящих" элементов (евреев, коммунистов, политических противников). Нация стала "священной", а лидеры фашистских государств (фюрер, дуче) объявлялись воплощением воли народа.
2. Антииндивидуализм и власть гомогенной толпы.
Руссо был критиком частных интересов и выступал за подчинение личных желаний общему благу. Личные интересы, частная собственность, личное мнение должны быть уничтожены. Итальянский фашизм и германский нацизм также ставили нацию и государство выше личности. В фашистской идеологии гражданин должен был раствориться в коллективе, а частные интересы были подчинены "высшему предназначению" народа или расы. В СССР или Китае индивидуальные права приносились в жертву коллективу, а критика власти подавлялась как эгоистическое сопротивление "общему делу". Личность рассматривалась как часть "органического целого" — нации, расы, государства. Индивидуальные права приносились в жертву ради "высшей цели". Муссолини: «Все в государстве, ничего вне государства, ничего против государства» — идея, перекликающаяся с руссоистской концепцией "общей воли".
Он считал, что общество должно быть гомогенным (однородным) — любые группы с "частными интересами" опасны. Советский террор против "буржуазии" и "кулаков": Коммунисты объявили буржуазию и зажиточных крестьян "врагами народа", потому что их интересы якобы мешали пролетарскому государству. Это привело к массовым расстрелам и депортациям. Нацистская концепция "расовой чистоты": Фашисты использовали схожую логику, объявив евреев, цыган, коммунистов и другие группы "угрозой" немецкому единству.
3. Уничтожение частной собственности.
Руссо утверждал, что частная собственность является источником неравенства. Это перекликается с марксистской критикой частной собственности как источника эксплуатации. В коммунизме частная собственность на средства производства отменяется. В фашизме собственность может быть только у лояльных вождю и полностью изыматься у нелояльных.
4. Воспитание «нового человека».
Общество должно воспитывать гражданина, полностью преданного государству и владыке. Советская система воспитания стремилась создать "нового человека" — идеального коммуниста, готового жертвовать собой ради партии и государства. В фашистской Италии и нацистской Германии тоже формировали "идеального гражданина", но с упором на военную дисциплину, культ вождя и национальную гордость. В русском фашизме, советском или китайском коммунизме это вылилось в масштабную систему идеологического воспитания: пионеры, комсомол, школы с партийной пропагандой. Нацисты и фашисты стремились создать "нового человека" — дисциплинированного, жертвенного, сильного, соответствующего идеалам режима. В Германии это был ариец, в Италии — идеальный римлянин, в СССР (где тоже использовали руссоистские идеи) — "новый советский человек".
Советские лагеря ГУЛАГ: Одним из оправданий для репрессий было "перевоспитание классовых врагов" — крестьяне, интеллигенция, буржуазия попадали в лагеря, чтобы "изменить сознание". Маоистские трудовые лагеря: "Правильное мышление" и насильственное перевоспитание "неправильных элементов" стали частью политики Китая. Нацистские концлагеря: Их пропаганда говорила о "очищении" общества от "неполноценных" элементов, которые якобы мешают процветанию нации.
5. Культ дикаря, примитивного «простого человека».
Счастье человека – когда он перестает думать, отвергает культуру и погружается в примитивное дикое состояние. Первобытные люди Руссо счастливы, потому что, не зная искусственных потребностей, не имеют ни в чём недостатка. Они непорочны, потому что не испытывают страстей и желаний, не нуждаются друг в друге и не мешают друг другу. Итак, добродетель и счастье неразрывно связаны с равенством и исчезают с его исчезновением.
6. Культ уничтожения.
Руссо идеализировал "естественное" состояние человека и считал, что несправедливый порядок можно разрушить радикальными мерами. Большевики использовали это как обоснование для ликвидации старого строя через революцию. Насилие рассматривалось как необходимый шаг к "освобождению" человека. Гитлер и Муссолини также использовали революционные методы для "очищения" общества и формирования "нового порядка".
Руссо допускал, что "враги народа" могут быть ограничены в правах или истреблены, если они идут против "общей воли". Он утверждал, что «если отдельные люди "не понимают" общего блага, их можно "заставить быть свободными". Истинная свобода возможна только в коллективе, где личные интересы подчиняются общему благу.
Если человек противится общей воле, его можно "заставить быть свободным", поскольку его отказ — это просто ошибка восприятия, которую государство вправе исправить. Свобода в понимании Руссо — не право действовать по своему усмотрению, а обязанность жить в соответствии с волей нации. Робеспьер, вдохновленный Руссо, использовал концепцию общей воли для оправдания казней "врагов народа". Гильотинировали тысячи людей, поскольку они "мешали народному счастью". Ленин и последующие коммунисты объявили, что выражают интересы рабочего класса, а все, кто им противоречит (буржуазия, кулаки, политические оппоненты), должны быть уничтожены. Гитлеровцы также оправдывали массовые чистки "во имя общего блага" — идея, что государство имеет право насильственно устранять "угрозы".
7. Гражданская религия.
В Общественном договоре Руссо писал, что для стабильности государства нужна единая мораль и вера в его принципы. В коммунистических режимах это реализовалось через партийную идеологию, культ вождей (Ленина, Сталина, Мао) и создание системы, в которой государство заменяло традиционную религию. Pуссо считает их обязательными для каждого гражданина, в качестве нравственных принципов. За верховной властью он признает право изгонять всякого, кто в них не верит, а тех, кто признав эти принципы, будет себя вести, как если бы они не верили в них, подвергать смертной казни, как величайших преступников.
8. Выборы и представительная демократия.
Руссо был скептичен к выборной демократии и предпочитал прямое народное участие. Фашисты презирали представительную демократию, заменяя ее корпоративным государством или партией, которая "лучше знает", что нужно народу. Вместо парламентов — "народные собрания", митинги, плебисциты. Трампизм подрывает доверие к демократическим процессам, критикуя выборы (например, заявления о фальсификациях в 2020 году) и продвигая идею, что настоящая власть должна идти напрямую от народа, а не от "системы".
Руссо считал, что представительная демократия (парламенты) не выражает подлинную волю народа, а власть должна быть сосредоточена в руках тех, кто выражает общую волю. Это легло в основу оправдания диктатуры во имя народа.Ленин и Сталин: Использовали риторику, что "буржуазная демократия" — это фикция, а истинная власть народа возможна только через диктатуру пролетариата. Гитлер и Муссолини: Тоже отвергли парламентаризм, заявив, что только фюрер/дуче способен выражать волю народа.
9. Антиэлитаризм.
Так как образование, навыки и культура - это иструменты угнетения, то элиты должны быть уничтожены. Руссо утверждал, что существует разрыв между народом и правящей элитой, и что настоящая власть должна принадлежать народу (Общественный договор). Трамп, например, постоянно противопоставляет себя "коррумпированному истеблишменту" (политикам, СМИ, корпорациям) и говорит, что представляет "обычных американцев". Его риторика про "глубинное государство" (deep state) напоминает руссоистскую критику элит. Вместо элит должны управлять назначенные вождем люди. Идеи Руссо о борьбе с элитами и возврате к "естественному состоянию" повлияли на революционные движения XX века, включая коммунистические и даже фашистские течения.
Власть народа, согласно Руссо, требовала централизованного контроля, что в руках радикалов приводило к диктатуре.
10. Полное попрание законов.
Единственный закон – это воля народа. Власть народа, согласно Руссо, требовала централизованного контроля, что всегда должно приводить к абсолютному тоталитарному режиму. Никакие другие закони ни Конституции не имеют силы. Pуссо признает необходимым только одно ограничение: владыка не может налагать на подданных каких-либо оков, бесполезных для общества; но так как только самому владыке-народу предоставляется быть судьёй в этом вопросе, то личность, имущество и свобода каждого лица предоставляются безусловному усмотрению верховной власти. Затем верховная власть неделима: этим положением Pуссо отрицает необходимость разделения верховной власти на власть законодательную, исполнительную и судебную.
Верховная власть по Руссо всегда права и не может ошибаться. Она непогрешима по определению, ведь «субъектом верховной власти служит Общая воля (Volonté générale); она всегда стремится к общему благу и потому всегда права»
2. Идея «общей воли» народа.
Высшее благо и единственная истина в мире – это «общая воля» народа. Владыка всегда выражает прямую общую волю народа и опирается на ее. Ленин и большевики интерпретировали это как обоснование диктатуры пролетариата. Они утверждали, что партия выражает подлинную "общую волю" народа, даже если сам народ этого не осознает. Это оправдало подавление инакомыслия как угрозы "правильному" общественному развитию. Муссолини и Гитлер также использовали этот принцип, заявляя, что их движение выражает высшую волю нации, а несогласные — враги общества. "Общая воля" превращалась в культ государства и вождя, которые "знают лучше", что нужно людям. Компартия Китая также выражает «волю народа».
Руссо верил в нацию как единое целое, основанное на общей культуре и ценностях. В "Рассуждении о политической экономии" он подчеркивает, что народ должен быть сплоченным, иначе государство слабеет. Фашисты использовали идею национального единства для оправдания исключения "неподходящих" элементов (евреев, коммунистов, политических противников). Нация стала "священной", а лидеры фашистских государств (фюрер, дуче) объявлялись воплощением воли народа.
2. Антииндивидуализм и власть гомогенной толпы.
Руссо был критиком частных интересов и выступал за подчинение личных желаний общему благу. Личные интересы, частная собственность, личное мнение должны быть уничтожены. Итальянский фашизм и германский нацизм также ставили нацию и государство выше личности. В фашистской идеологии гражданин должен был раствориться в коллективе, а частные интересы были подчинены "высшему предназначению" народа или расы. В СССР или Китае индивидуальные права приносились в жертву коллективу, а критика власти подавлялась как эгоистическое сопротивление "общему делу". Личность рассматривалась как часть "органического целого" — нации, расы, государства. Индивидуальные права приносились в жертву ради "высшей цели". Муссолини: «Все в государстве, ничего вне государства, ничего против государства» — идея, перекликающаяся с руссоистской концепцией "общей воли".
Он считал, что общество должно быть гомогенным (однородным) — любые группы с "частными интересами" опасны. Советский террор против "буржуазии" и "кулаков": Коммунисты объявили буржуазию и зажиточных крестьян "врагами народа", потому что их интересы якобы мешали пролетарскому государству. Это привело к массовым расстрелам и депортациям. Нацистская концепция "расовой чистоты": Фашисты использовали схожую логику, объявив евреев, цыган, коммунистов и другие группы "угрозой" немецкому единству.
3. Уничтожение частной собственности.
Руссо утверждал, что частная собственность является источником неравенства. Это перекликается с марксистской критикой частной собственности как источника эксплуатации. В коммунизме частная собственность на средства производства отменяется. В фашизме собственность может быть только у лояльных вождю и полностью изыматься у нелояльных.
4. Воспитание «нового человека».
Общество должно воспитывать гражданина, полностью преданного государству и владыке. Советская система воспитания стремилась создать "нового человека" — идеального коммуниста, готового жертвовать собой ради партии и государства. В фашистской Италии и нацистской Германии тоже формировали "идеального гражданина", но с упором на военную дисциплину, культ вождя и национальную гордость. В русском фашизме, советском или китайском коммунизме это вылилось в масштабную систему идеологического воспитания: пионеры, комсомол, школы с партийной пропагандой. Нацисты и фашисты стремились создать "нового человека" — дисциплинированного, жертвенного, сильного, соответствующего идеалам режима. В Германии это был ариец, в Италии — идеальный римлянин, в СССР (где тоже использовали руссоистские идеи) — "новый советский человек".
Советские лагеря ГУЛАГ: Одним из оправданий для репрессий было "перевоспитание классовых врагов" — крестьяне, интеллигенция, буржуазия попадали в лагеря, чтобы "изменить сознание". Маоистские трудовые лагеря: "Правильное мышление" и насильственное перевоспитание "неправильных элементов" стали частью политики Китая. Нацистские концлагеря: Их пропаганда говорила о "очищении" общества от "неполноценных" элементов, которые якобы мешают процветанию нации.
5. Культ дикаря, примитивного «простого человека».
Счастье человека – когда он перестает думать, отвергает культуру и погружается в примитивное дикое состояние. Первобытные люди Руссо счастливы, потому что, не зная искусственных потребностей, не имеют ни в чём недостатка. Они непорочны, потому что не испытывают страстей и желаний, не нуждаются друг в друге и не мешают друг другу. Итак, добродетель и счастье неразрывно связаны с равенством и исчезают с его исчезновением.
6. Культ уничтожения.
Руссо идеализировал "естественное" состояние человека и считал, что несправедливый порядок можно разрушить радикальными мерами. Большевики использовали это как обоснование для ликвидации старого строя через революцию. Насилие рассматривалось как необходимый шаг к "освобождению" человека. Гитлер и Муссолини также использовали революционные методы для "очищения" общества и формирования "нового порядка".
Руссо допускал, что "враги народа" могут быть ограничены в правах или истреблены, если они идут против "общей воли". Он утверждал, что «если отдельные люди "не понимают" общего блага, их можно "заставить быть свободными". Истинная свобода возможна только в коллективе, где личные интересы подчиняются общему благу.
Если человек противится общей воле, его можно "заставить быть свободным", поскольку его отказ — это просто ошибка восприятия, которую государство вправе исправить. Свобода в понимании Руссо — не право действовать по своему усмотрению, а обязанность жить в соответствии с волей нации. Робеспьер, вдохновленный Руссо, использовал концепцию общей воли для оправдания казней "врагов народа". Гильотинировали тысячи людей, поскольку они "мешали народному счастью". Ленин и последующие коммунисты объявили, что выражают интересы рабочего класса, а все, кто им противоречит (буржуазия, кулаки, политические оппоненты), должны быть уничтожены. Гитлеровцы также оправдывали массовые чистки "во имя общего блага" — идея, что государство имеет право насильственно устранять "угрозы".
7. Гражданская религия.
В Общественном договоре Руссо писал, что для стабильности государства нужна единая мораль и вера в его принципы. В коммунистических режимах это реализовалось через партийную идеологию, культ вождей (Ленина, Сталина, Мао) и создание системы, в которой государство заменяло традиционную религию. Pуссо считает их обязательными для каждого гражданина, в качестве нравственных принципов. За верховной властью он признает право изгонять всякого, кто в них не верит, а тех, кто признав эти принципы, будет себя вести, как если бы они не верили в них, подвергать смертной казни, как величайших преступников.
8. Выборы и представительная демократия.
Руссо был скептичен к выборной демократии и предпочитал прямое народное участие. Фашисты презирали представительную демократию, заменяя ее корпоративным государством или партией, которая "лучше знает", что нужно народу. Вместо парламентов — "народные собрания", митинги, плебисциты. Трампизм подрывает доверие к демократическим процессам, критикуя выборы (например, заявления о фальсификациях в 2020 году) и продвигая идею, что настоящая власть должна идти напрямую от народа, а не от "системы".
Руссо считал, что представительная демократия (парламенты) не выражает подлинную волю народа, а власть должна быть сосредоточена в руках тех, кто выражает общую волю. Это легло в основу оправдания диктатуры во имя народа.Ленин и Сталин: Использовали риторику, что "буржуазная демократия" — это фикция, а истинная власть народа возможна только через диктатуру пролетариата. Гитлер и Муссолини: Тоже отвергли парламентаризм, заявив, что только фюрер/дуче способен выражать волю народа.
9. Антиэлитаризм.
Так как образование, навыки и культура - это иструменты угнетения, то элиты должны быть уничтожены. Руссо утверждал, что существует разрыв между народом и правящей элитой, и что настоящая власть должна принадлежать народу (Общественный договор). Трамп, например, постоянно противопоставляет себя "коррумпированному истеблишменту" (политикам, СМИ, корпорациям) и говорит, что представляет "обычных американцев". Его риторика про "глубинное государство" (deep state) напоминает руссоистскую критику элит. Вместо элит должны управлять назначенные вождем люди. Идеи Руссо о борьбе с элитами и возврате к "естественному состоянию" повлияли на революционные движения XX века, включая коммунистические и даже фашистские течения.
Власть народа, согласно Руссо, требовала централизованного контроля, что в руках радикалов приводило к диктатуре.
10. Полное попрание законов.
Единственный закон – это воля народа. Власть народа, согласно Руссо, требовала централизованного контроля, что всегда должно приводить к абсолютному тоталитарному режиму. Никакие другие закони ни Конституции не имеют силы. Pуссо признает необходимым только одно ограничение: владыка не может налагать на подданных каких-либо оков, бесполезных для общества; но так как только самому владыке-народу предоставляется быть судьёй в этом вопросе, то личность, имущество и свобода каждого лица предоставляются безусловному усмотрению верховной власти. Затем верховная власть неделима: этим положением Pуссо отрицает необходимость разделения верховной власти на власть законодательную, исполнительную и судебную.
Верховная власть по Руссо всегда права и не может ошибаться. Она непогрешима по определению, ведь «субъектом верховной власти служит Общая воля (Volonté générale); она всегда стремится к общему благу и потому всегда права»
Комментарии